รูปนาม อนัตตา สุญญตา

แก้ไขใหม่ ๓ มิย. ๒๕๖๖

ให้ดูสภาวะที่เห็นไว้ในปัจจุบัน

ส่วนตรงนี้ที่เขียนไว้ สมัยนั้น รู้แค่ไหน จะเขียนอธิบายไว้แค่นั้น

---

30 มีค. 2564

รูปนาม สุญญตา อนัตตา

.

รูปนาม
ได้แก่ ผัสสะ
มีเพียงสองสภาวะมีเกิดขึ้น คือสิ่งที่มีเกิดขึ้น กับ ใจที่รู้อยู่

–

อนัตตา
ได้แก่ ไตรลักษณ์  อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา
สภาวะอนัตตา เกิดจากจิตที่เกิดการปล่อยวางกับสภาพธรรมที่กำลังมีเกิดขึ้น

ลักษณะที่มีเกิดขึ้นเด่นชัดของสภาวะอนัตตาคือ
รูปส่วนรูป นามส่วนนาม แยกขาดออกจากกัน ทำงานคนละส่วน
ปราศจากตัวตนเข้าไปเกี่ยวข้องกับสภาพธรรมที่กำลังมีเกิดขึ้น(อนัตตลักขณะ)

อนัตตาเกิดจากจิตปล่อยวาง
สามารถมีเกิดขึ้นขณะดำเนินชีวิตและขณะจิตตั้งมั่นเป็นสมาธิ

ที่มีเกิดขึ้นขณะดำเนินชีวิต

โดยโยนิโสมนสิการ สิ่งนี้มี สิ่งนี้จึงมี กรรมและผลของกรรม

เห็นทุกข์ จิตพิจรณา เห็นความไม่เที่ยง

ทำให้จิตปล่อยวางจากสิ่งที่มีเกิดขึ้น(ความยึดมั่นถือมั่น)

เป็นอนัตตา บังคับไม่ได้

เหตุมี ผลย่อมมี

ที่มีเกิดขึ้นขณะทำกรรมฐาน

จิตตั้งมั่นเป็นสมาธิ(สัมมาสมาธิ)

การเจริญสติปัฏฐาน ๔

มีสภาวะกายแตก กายระเบิดที่มีเกิดขึ้น

จะมีสองสภาวะมีเกิดขึ้นคือ ใจที่รู้อยู่ กับ สิ่งที่มีเกิดขึ้น(ผัสสะ)

เป็นการรู้ชัดสภาวะรูปนามที่มีเกิดขึ้นตามความเป็นจริง

–

สุญญตา
เกิดจากการละสักกายทิฏฐิ
ปราศจากความมีตัวตนเข้าไปเกี่ยวข้องกับสภาวะที่มีเกิดขึ้นเองตามความเป็นจริง
ไม่ได้เกิดจากการน้อมเอาคิดเอา นี่รูป นี่นาม

เจโตวิมุติมีอารมณ์อันว่าง เป็นไฉน?
ภิกษุในธรรมวินัยนี้ ไปสู่ป่าก็ดี ไปสู่โคนไม้ก็ดี ไปสู่เรือนว่างก็ดี
พิจารณาเห็นว่า สิ่งนี้ว่างจากตนบ้าง จากสิ่งที่เนื่องด้วยตนเอง ดังนี้
นี้พระผู้มีพระภาคตรัสว่า เจโตวิมุติมีอารมณ์อันว่าง

ได้แก่ การละสักกายทิฏฐิ(โสดาปัตติผล) และละมานะ(อรหัตผล)

มีเกิดขึ้นขณะดำเนินชีวิตด้วยสีลวิสุทธิ

และหลังได้มรรคผล(โสดาปัตติผล)

จึงมีความเกิดขึ้นตามเป็นจริงของสภาวะเนวสัญญาฯ(ผู้ที่ได้วิโมกข์ ๘)

หลังจากนั้นแจ้งนิพพาน

ปฏิจจสมุปบาท(อวิชชา สังขาร วิญญาณ ฯลฯ) สภาวะสัญญาเกิดก่อน

กำลังสมาธิ(วิโมกข์ ๘)ที่มีอยู่ เสื่อมหายไปหมดสิ้น

ทำให้รู้ชัดผัสสะที่มีเกิดขึ้นตามความเป็นจริง

แจ้งอริยสัจ ๔

สภาวะปัญญาที่มีเกิดขึ้นตามความเป็นจริง

ความเกิด ผัสสะ เวทนา ตัณหา อุปาทาน ภพ ฯลฯ

และความดับ ผัสสะ เวทนา ตัณหา อุปาทาน ภพ ฯลฯ

สกิทาคา สีลวิสุทธิ จิตตวิสุทธิ

อนาคามิผล

แจ้งอริยสัจ ๔

ความเกิด อวิชชา สังขาร วิญญาณ ฯลฯ

และความดับ อวิชชา สังขาร วิญญาณ ฯลฯ

อรหัตผล

แจ้งปฏิจจะ(อวิชชา สังขาร วิญญาณ ฯลฯ) สัญญาเกิดก่อน

กำลังสมาธิที่มีอยู่ เสื่อมหายไปหมดสิ้น

ทำให้รู้ชัดผัสสะที่มีเกิดขึ้นตามความเป็นจริง

แจ้งอริยสัจ ๔

สภาวะปัญญาที่มีเกิดขึ้นตามความเป็นจริง

ความเกิด รูปนาม สฬายตนะ ผัสสะ เวทนา ฯลฯ

และความดับ รูปนาม สฬายตนะ ผัสสะ เวทนา ฯลฯ

วิมุตติญาณทัสสนะมีเกิดขึ้น

แจ้งลักษณะอาการที่มีเกิดขึ้นของคำที่เรียกว่า วิมุตติ

เป็นสภาวะตามความเป็นจริง(สภาวะจิตดวงสุดท้าย ๓ ครั้ง)

แจ้งอริยสัจ ๔

.

อริยสัจ ๔ มี ๔ รอบ

.

ถ้าให้พูดตามความเป็นจริง

หากดำเนินศิล เป็นสีลวิสุทธิ

มีผลต่อจิตตวิสุทธิ ทำให้ดำเนินถูกทางมรรคองค์ ๘

สติปัฏฐาน ๔ จะมีเกิดขึ้น

เพราะอินทรีย์ ๕ มีผลต่อสติปัฏฐาน ๕

จะรู้ชัดมากหรือน้อย ขึ้นอยู่กับอินทรีย์ ๕

สภาวะที่มีเกิดขึ้น ให้กำหนดตามความเป็นจริง

อย่านำตัวตนเข้าไปเกี่ยวข้องกับสภาภธรรมที่มีเกิดขึ้น

เมื่อมรรคผลมีเกิดขึ้น จะดูสภาวะจิตดวงสุดท้ายเป็นหลัก

กายแตก กายระเบิด อุปมาเหมือนบันได เป็นทางผ่าน

เมื่อมีเกิดขึ้นบ่อยๆ ช่วยละความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ ๕

จนกระทั่งสภาวะจิตดวงสุดท้ายมีเกิดขึ้นตามความเป็นจริง

.

สภาวะจิตดวงสุดท้าย เป็นเรื่องความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ ๕ ตามความเป็นจริง
หากยังยึดมั่นถือมั่น จะผ่านไปได้ยาก เพราะติดอุปกิเลส
เมื่ออุปกิเลสมีเกิดขึ้น ย่อมคิดว่าตนเป็นโน่นนี้ ตามที่เคยอ่านมา
เมื่อตัณหา(ความอยาก) มีเกิดขึ้น แล้วไม่รู้เท่าทันตัณหา
สภาวะจึงจมแช่อยู่แค่นั้น

อนัตตลักขณสูตร

http://www.84000.org/tipitaka/pitaka1/v.php?B=04&A=479&Z=575

 

เป็นอุบาย ในการฝึก ละความมีตัวตน ของตน ที่มีอยู่